入暑的這幾週裡，緩慢地讀完了高俊宏「群島藝術三面鏡」套書（2015）的《諸眾：東亞藝術佔領行動》與《陀螺：創作與讓生》，餘下《小說：台籍日本兵張正光與我》。
《諸眾》裡有許多深刻切膚的畫面：
「我愈發感受到沖繩人臉上那雙厲鬼般的沉默眼神。剛到沖繩，從那霸機場搭乘Moro-Rail電車前往市區。坐在晃動的車廂中，第一時間即可感受出沖繩人的沉默，以及背後可能的排他性。那種敵意與大江在六、七〇年代面對沖繩人的質疑：『你為什麼來沖繩？』的感受也許未曾改變 …… 我忽然有一種錯覺，不是美軍基地蓋在沖繩這塊裸露的島嶼上，而是沖繩的城市、村落恰恰就蓋在美軍基地裡。這種悲傷深入人心，連不是沖繩人的我也無法閃躲。假如天皇作為一種絕對的權威，那麼日本屬於沖繩的說法所形成的反轉、反諷，已然化為一道道尖銳無比的光，回射本土人的眼睛，將沖繩蒙受《美日安保條約》的屈辱，擲回日本本土，以及其他心中對帝國主義存在著一絲牽連的人們，包含來自台灣的我，也從這面鏡子看到自己心中的帝國主義。」（頁93）
澀谷車站旁的地下道（國道二四六），在區役所的安排下，由藝術學校的學生和居民完成壁畫後要求野宿者離開。高俊宏引野宿者市村美佐子自述：
「這些畫壁畫的人沒有考慮到已經有人住在這邊，他們無視這些事情，腦海中沒辦法想像這裡有人居住，拒絕承認這個事實 …… 當時有很多支援野宿者的民間人士試圖聲援，就在抗議遊行當晚，忽然有不知名人士到壁畫牆邊放火燒了瓦楞紙箱 …… 因為都燒光了，這裡曾經發生什麼事大家也不知道。所以我決定每天晚上睡在這裡，並在焦黑的牆壁、地板上，一條線一條線地畫了很多流星，然後穿著有星星的衣服睡覺 …… 當時是十二月真的太冷了，只好睡到瓦楞紙箱裡。但是睡在街頭還是滿恐怖的，後來我開始用金色的紙做了很多星星，貼在黑色的牆上、地板、瓦楞紙箱上。透過這些物件製造一個空間，讓一般人比較不想靠近，我覺得自己好像也被這些星星保護著。」（頁77）
《陀螺》環繞著他、他人對創作與背景的思考評論：
「父親作為一位水泥工的去世後，我遲鈍地感到赤裸裸的階級暴力，以及他可悲的一生。於是我的關注與其說是歷史，我更想面對的是暴力。這裡面，對於觀念品味式的愛好、評鑑已經不重要了。如何面對暴力，除了涉及到『敘事』，則是更複雜的事，包含自己身上的暴力，甚至敘事本身也存在著暴力問題，這些都是我在思考下一階段作品時的重點。」（王柏偉，〈個體的認知框架，共同生活與政治學：高俊宏專訪 〉，頁283）
「資本世界的專長之一是『監禁』精神分裂者，它阻擾一個個想要自由居住在田野、山巔、水畔的精神分裂者，回收他們後監禁於一個個被規劃好的公寓、集合式住宅裡；它阻援一個個街上遊蕩的人們，將他們安置在百貨公司或遊樂場裡，因為花時間遊蕩而不工作、消費簡直是不道德的事。可是資本世界卻放任自己遊山玩水，成為合法的精神分裂者，成為其自身的疆界線。」（〈僕人的僕人〉，頁230–231）
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七月讀《橫斷記：臺灣山林戰爭、帝國與影像》。
這麼應景地回到大學時代。暑假開始了，正要上山。
